续墨客挥犀卷二
忌桃李雀蛤
服术者忌食桃李雀蛤，今人多不食鸠鸽，误也。海傍有蛤，背有花纹者，土人谓之花蛤，无纹者谓之沙蛤，其状一同。记云：雀入大水化为蛤。盖以其同类故耳。濒海之民，有目睹其变者。
江左高文
六一居士谓陶渊明归去来为江左之高文，当世莫及。涪翁云：颜、谢之诗，可谓不遗炉锤之功矣。然渊明之牆，数仞而不能窥也。东坡晚年尤喜渊明诗，在儋耳，遂尽和其诗。舒王在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有奇绝不可及之语，如"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"，由诗人以来，无此句也。然则渊明趣向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已（按：此则出《遁斋闲览》，见《苕溪渔隐丛话》前集卷三）。
渡观江风作
王荣老尝官于观州，罢，渡观江，七日风作不得济。父老曰："必箧中畜奇物，此江神极灵，当献之得济。"荣老顾无所有，有玉麈尾，即以献之，不可。又以端石砚献之，不可。又以宣包虎帐献之，皆不验。夜卧，念曰："有黄鲁直草书扇头子题韦应物诗曰‘独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。'"即取视，戃恍之际，曰："我犹不识，鬼宁识之乎！"持以献之，香火未收，天水相照，如两镜对展，南风徐来，帆一饷而济。余谓观江神必元祐迁客之鬼，不然何嗜之深也（按：此则出《冷斋夜话》卷一）。
胥吏魁桀狡狯
陈学士贯为省副时，三司有一胥魁桀黠狡狯，潜通权倖，省中之事，率以咨之。每声喏使簉，往往佯为欠伸，不敢当其礼。陈闻而不平，决入省斥逐之。既来参见，严颜以待，胥知其意，奉事弥谨，禀承明敏，举无遗事。岁余，陈亦善待之。
一日，陈谓胥曰："宅中欲会一二女客，何人可使干办？"胥曰："某公事之隙，暂往督视，亦可。"陈不知其有心包藏，乃曰："尔若自行，甚善，宴席所须，十未具一。"胥乃携十余岁女子于东华门街，插纸标于首，曰："为陈省副请女客，令监厨，无钱陪备，近鬻女子要若干钱。"遂结皇城司密逻者俾潜以闻，朝廷将行黜降，赖宰臣辩解，终岁竟罢去，止得集贤学士（旧例，省副罢，皆得集贤学士）（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文）。
鲤鱼三十六鳞
鲤鱼当胁一行，三十六鳞。鳞有黑纹如十字，故谓之鲤文。从"鱼"、"里"者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
天庆观古钟
郴郡天庆观有古钟，一夕大风雷，俄而失之。观主意其为盗所取也，乃告官而求之。符下，久不得。渔者一日渡江，以篙下刺，铿然有声，细而视之，乃其钟也。告官，举而出之，乃天庆观所失钟也。钟腹有二窍，若用利物穴之也。
说者言钟鼻泻作龙形，往往有灵，与潭下蛟螭格斗，不然，钟何以致此也。夫钟，其重数千斤，虽百人未易迁徒也，无故而至于水，是可怪也矣。
射之没镞
《史记李广传》：广夜见石，以为虎，射之没镞。《汉书》云饮羽。《史》迁与李广同时，必不误。镞能入石逾寸，亦足为异，必无竹能入石过尺之理。虽云精诚所致，恐物理不然，此殆班氏之饰词也。
至言之祖
宋尚书云：混元皇帝《道德经》为至言之祖，屈平《离骚》为词赋之祖，司马迁《史记》为记传之祖。后人为之，如至方不能踰矩，至圆不能过规。左丘明工言人事，庄周工言天，二子之上无有矣，虽圣人复生，蔑以加云。
作不经人道语
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰："当作不经人道语。"曰："斜拖阙角龙千丈，潜抹牆腰月半稜。"坐客皆称绝。次仲曰："句甚佳，惜其不大。"乃曰："看来天地不知夜，飞入园林总是春。"平仲乃服其工（按：此则出《冷斋夜话》卷十）。
皂鹤洞
平凉西有崆峒山，乃广成子修道之所。山之绝壁有石穴，谓之皂鹤洞。鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，岁不过一二出。今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧徒必有死亡反初者。
乐毅论皆摹本
王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰：公主以伪本易之，元不曾入圹。
本朝人高绅学士家，皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一"海"字者是也。后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。
今传《乐毅论》皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
崔球昼梦至家
池州崔球为太学生，苦学久不归。一日，昼梦至其家，见其妻正凭几写字，呼之不应，与之言亦不答，若耳不闻焉。所书乃诗一首也，云："数日相望极，须知意思迷。梦魂不怕险，飞过大江西。"既觉，历历忆其诗，乃书之于笥。后月余，其妻寄此诗，一字无差，有其书之月日，乃球得梦之日也。
服金石药者多被毒
周东老尝言：退之痛斥道、释，以至贬谪，然在潮州乃参大颠，其后与孟简树，虽深自辨释教，终不能掩也。
又好言：人服金石药者，多被毒，病而死，必为世诫。而乐天诗云："退之服琉黄，一病讫不痊。"则知退之晚年亦因服金石致病死矣。以之立言垂教则可，岂可谓亦允蹈之者乎！